¿Quíenes Somos?
Conexión con el mundo espiritual a través de la medicina tradicional
Somos una asociación dedicada a preservar, promover y defender la medicina tradicional, queremos proteger el saber milenario del yagé y otras medicinas naturales, educar sobre su uso respetuoso, apoyar a las comunidades en la transmisión de su conocimiento y fomentar un estilo de vida sostenible y en armonía con la naturaleza.
Nuestro Proyecto
Sembrar Medicina Para Consentir La Vida
SIPNOSIS
El proyecto Sembrar Medicina para Consentir la Vida de la Asociación Chiga Su Manda, busca la protección del territorio y la sabiduría ancestral en torno a la medicina del Yagé, en el municipio de Villagarzón, Putumayo.
El componente inicial es una estrategia de sensibilización y comunicación sobre la importancia de los saberes bioculturales de la Asociación, con el fin de visibilizar y gestionar los recursos para el conjunto de actividades propuestas.
El componente central es la adquisición de terrenos para la protección y conservación ecosistémica, la siembra de plantas medicinales y la implementación de un centro ceremonial de sanación.
Este proyecto impactará a nivel local y regional en el fortalecimiento de redes de reservas de la sociedad civil; la educación ambiental y política en medicina tradicional y saberes ancestrales especialmente del pueblo Kofán; y como estrategia de turismo comunitario de bienestar que brinden calidad de vida a las familias vinculadas al proyecto.
A nivel nacional e internacional nuestro proyecto apunta a los Objetivos de Desarrollo del Milenio, a la protección de ecosistemas andinoamazónicos; saberes ancestrales; patrimonios ambientales y culturales de la nación y la humanidad. Buscamos crear conciencia a través de la medicina tradicional y el intercambio de saberes que contribuya a fortalecer redes y comunidades andinoamazónicas en comunión con la selva.
Historia Organizativa
El Centro de Armonización Chiga Su Manda se encuentra ubicado en el Municipio de Villagarzón, vereda Canangucho, vía hacia la vereda La Palestina. Actualmente este es el espacio donde tomamos yagé por la facilidad de su acceso en carro. Está ubicado a una hora de Mocoa, veinte minutos de Villagarzón y el aeropuerto municipal a diez minutos. Desde Puerto Asís una hora y quince minutos. En este lugar es donde recibimos a los pacientes que quieren tomar la medicina del yagé y también a las personas que se quieren hacer una sanación con ortiga y otras plantas medicinales.
Actualmente la Asociación Chiga Su Manda hace parte de la Red Nacional de Agricultura Familiar (RENAF) que agrupa a cerca de 140 organizaciones indígenas, campesinas, y afros de todo el país. Nosotros estamos articulados por medio del nodo Putumayo, dentro del cual participamos de los mercados etnocampesinos que realizamos el primer domingo de cada mes en Mocoa. Asimismo, hacemos parte de la Mesa Departamental que impulsa la ordenanza 848 de 2022 “Padre Alcides Jiménez” por la cual se crea La Política Pública para la agricultura campesina, familiar, pluriétnica, andinoamazónica (PPACFPA)
En cuanto a la defensa de la medicina tradicional, el taita Norberto Díaz es invitado con frecuencia a las comunidades ingas de San Miguel de la Castellana (Villagarzón) y Mandiyaco (Santa Rosa – Cauca) donde brinda la medicina del yagé y realiza limpiezas de armonización espiritual.
E
l ecosistema donde se desarrollará el Proyecto es de selva húmeda tropical; en el piedemonte andino-amazónico.
Contexto Histórico Territorial:
Al recapitular la colonización de la Amazonía encontramos un sin número de relatos sobre el exterminio de los pueblos originarios que habitan esta gran alfombra verde de 7´989.004 millones km 2. A pesar de ello, la segunda región estratégica del mundo todavía alberga cerca de 350 pueblos originarios y 60 grupos nativos que viven de forma natural y en comunión con su territorio . Esa es la sabiduría ancestral que aún pervive.
Para el caso del Putumayo, a partir del siglo XX inicia un proceso paulatino de poblamiento bajo el modelo del extractivismo. Primero fue la quina, luego el caucho y, por las trochas abiertas, siguió la explotación de la madera, el comercio de pieles y de fauna. Sin embargo, el proceso de poblamiento se intensificó con la bonanza del petróleo y posteriormente la coca (CNMH). Estas dos últimas son las causantes de la intensificación del exterminio cultural. Putumayo pasó de ser cuna de pueblos nativos a territorio de colonización.
La Corte Constitucional, a través del Auto 004 de 2009, reconoce que existen varios pueblos indígenas en Colombia que se encuentran en riesgo de extinción por causa del conflicto armado. Entre los cuales están Sionas, Cofanes, Ingas, Camentsa y Muruis del Putumayo. Según las proyecciones del DANE, para el 2020, la población de Villagarzón asciende a 21.626, de las cuales el 56% son víctimas del conflicto armado.
De acuerdo al Censo del 2018, el 17% de la población de Villagarzón es indígena. Es decir, 6376 personas que representan a 7 pueblos indígenas: Inga, Nasa, Pasto, Awá, Kamentzá, Embera Chamí y Quillacinga. Sin embargo, sólo 2524 personas hacen parte de comunidades originarias, como es el caso del pueblo Inga .
Estas cifras nos permiten dimensionar cómo las comunidades son exterminadas. Para el caso de Villagarzón, solo el 11.7% es nativa del pueblo Inga. Aún quedan los nombres de los ríos y quebradas que dejaron los ancestros; pero la sabiduría se pierde cuando los mayores y abuelas, conocedores del yagé y sus misterios se van acabando; y/o cuando son desplazados de su territorio por causas del conflicto armado.
La esperanza para que no se pierda este conocimiento está en las nuevas generaciones, pero el avance de la colonización destruye sistemáticamente el tejido social andinoamazónico. Es así como este proyecto busca cultivar, proteger y defender la Amazonía, por medio de la medicina tradicional como estrategia de sensibilización, divulgación y educación popular, para crear y/o fortalecer el tejido social andinoamazónico.
Lo anterior será posible con la implementación de una reserva natural de la sociedad civil, dedicada a la medicina ancestral y la espiritualidad amazónica, de acuerdo a las enseñanzas del abuelo Querubín; con quien el taita Norberto Díaz tuvo la oportunidad de aprender.
El taita Querubín Queta Alvarado, Q.E.PD. Fue la máxima autoridad espiritual y el cacique que luchó por el territorio y la cultura cofán, de la mano de los abuelos y abuelas sabedoras de su pueblo
Justificación:
Si analizamos el caso del pueblo Cofán; a pesar de las misiones católicas desde el siglo XVI; las bonanzas de la quina y el caucho, a finales del siglo XIX y principios del XX; su destrucción real se remonta al año de 1965 cuando La Occidental Petroleum Company invade el territorio del Valle de Guamuez en busca de petróleo (Lucena 1978). Desde entonces ha corrido mucha tinta sobre el Putumayo y su colonización, sumado a la violencia que trajo el narcotráfico, tiene a los cofanes como uno de los pueblos indígenas en riesgo de extinción física y cultural; según la Corte Constitucional en su sentencia T-025 de 2004:
"Desde comienzos de los años sesenta empieza la invasión a su territorio, cuando entra la explotación petrolera en la región del Valle del Guamuez. El territorio tradicional sobrepasaba la frontera nacional y se extendía hasta Ecuador, con el paso del tiempo se va reduciendo en pequeños pedazos de tierra (entre 50 y 1.000 hectáreas), que apenas alcanzan a albergar a unas pocas familias. Los recursos naturales presentes dentro de estos territorios fueron rápidamente agotados, sin poder conservarlos para sostener sus costumbres ligadas al conocimiento y uso de los mismos. El legado cultural se ha ido perdiendo, y las nuevas generaciones desconocen la raíz de su pueblo y el origen de sus ancestros". (Plan de vida del pueblo cofán 2005).
Este exterminio cultural fue el que motivó a los taitas cofanes a organizarse para la defensa de su pueblo. En 1995 el taita Querubín, junto con el taita Francisco Piaguaje del pueblo Siona crearon la Fundación Zio AI, Unión de Sabiduría. Años más tarde conformaron La Mesa Permanente de Trabajo por el pueblo Cofán. Su objetivo es el fortalecimiento de la cultura del yagé para la pervivencia de los pueblos amazónicos. Es por este motivo que los mayores centraron su trabajo en rescatar la medicina ancestral.
Esa fue la lucha incansable del taita Querubín Queta Alvarado a lo largo de su vida. Era el Cacique y máxima autoridad del pueblo cofán; reconocido a nivel nacional y en el extranjero. Su muerte el 3 de febrero de este año dejó un gran vacío entre los círculos yageceros que son conscientes de la pérdida paulatina de la sabiduría ancestral.
Por eso la Asociación Chiga Su Manda, bajo la orientación del taita Norberto Díaz (quien se formó con el abuelo Querubín) queremos contribuir a la preservación y defensa de la la sabiduría ancestral de los pueblos andino amazónicos por medio del buen uso del yagé. Buscando preservar la ciencia del yagé como los mayores enseñaban antiguamente; teniendo en cuenta los nuevos contextos de la Amazonía y el avance de la colonización.
Con este proyecto pretendemos adecuar y fortalecer el Centro de Armonización Chiga Su Manda; el cual se encuentra ubicado en la vereda Canangucho del municipio de Villagarzón - Putumayo. En este predio hace quince años el taita Norberto Díaz construyó su casa de yagé para atender los pacientes que buscan la medicina ancestral; sin embargo es necesaria su adecuación debido al deterioro de la estructura en madera y el techo en hoja de zinc. De igual forma; como asociación Chiga Su Manda buscamos la adjudicación de un predio rural donde podamos desarrollar nuestro objetivo misional de manera integral. Es decir, que cuente con la infraestructura necesaria para la atención de los pacientes, donde puedan pernoctar en cabañas confortablemente cómodas; un jardín botánico de plantas medicinales y un centro de transformación de las medicinas vegetales para su comercialización.
Objetivos
ODS - ODM
Objetivo General
Defender la sabiduría ancestral a través del buen uso del yagé, como pilar fundamental de la cultura y la espiritualidad andino amazónica.
RESULTADO GENERAL:
Objetivos Específicos
O1: Gestionar recursos, a partir de una estrategia de arte y comunicación para la sensibilización y divulgación de la medicina tradicional, que nos permita generar puentes locales, regionales, nacionales e internacionales para la implementación del proyecto.
O2: Construir un centro de sanación y armonización espiritual para el buen vivir de las comunidades; con base en los saberes ancestrales, la agroecología y la conservación ecosistémica.
O3. Sistematizar la experiencia de implementación de este proyecto con el fin de compartir los aprendizajes.
Chiga Su Manda Association
Cultivating medicine to nurture life
SYPNOSIS
The project Cultivating Medicine to Nurture life by Chiga Su Manda association, seeks to protect the land and the ancestral wisdom around Yagé medicine, in Villagarzón town, Putumayo.
The initial component is a communication and awareness-raising strategy to highlight the importance of the association’s biocultural knowledge, with the aim of increasing visibility and securing resources for the proposed activities.
The main component is the acquisition of land for the protection and preservation of the ecosystem, the cultivation of medicinal plants and the establishment of a ceremonial healing center.
This project will have both local and regional impacts: the strengthening of civil society reservation networks; environmental and political education in traditional medicine and ancestral wisdom, specifically that of the Kofán people; serving as a community wellness and tourism strategy aimed at improving the quality of life of the families linked to this project.
At both national and international levels, our project aligns with the Millennium Development Goals, focuses on the protection of Andean-Amazonian ecosystems; ancestral wisdom; environmental and cultural heritages of our nation and humanity. We seek to raise awareness through traditional medicine and the exchange of knowledge that contributes to the strengthening of Andean-Amazonian networks and communities in harmony with the jungle.
Organizational History
The Chiga Su Manda Healing Center is located in the town of Villagarzón, in the rural district Canagucho, on the road to rural district La Palestina. This is where we conduct our yagé ceremonies due to its convenient access by vehicle. It is situated an hour from Mocoa, twenty minutes from Villagarzón and ten minutes from the town’s airport. It is also the place where we welcome patients who wish to receive yagé medicine as well as those seeking healing sessions with nettle and other medicinal plants.
Currently, the Chiga Su Manda Association is a member of the National Network of Family Agriculture (RENAF), which includes approximately 140 indigenous, afro-descendant, and farmer organizations from across the country. We are connected through the Putumayo node, where we participate in the etno-farmer markets held on the first Sunday of each month in Mocoa. Additionally, we are part of the Departmental Table that advocates for Ordinance 848 of 2022, known as the “Padre Alcides Jiménez” Ordinance, which established the Public Policy for Farmer, Family, Multiethnic, Andean-Amazonian Agriculture (PPACFPA).
Regarding the defense of traditional medicine, traditional healer Norberto Díaz is frequently invited to the Inga communities of San Miguel de la Castellana (Villagarzón) and Mandiyaco (Santa Rosa-Cauca) where he provides yagé medicine and performs spiritual cleansings and harmonizations.
The ecosystem where the project will take place is a tropical rainforest, located in the Andean-Amazonian Piedmont
Historical Territorial Context:
When summarizing the Amazonian colonization we found countless accounts of the extermination of the indigenous peoples who inhabit this vast green expanse of approximately 7´989.004 square kilometers. Despite this, the world’s second-largest strategic region still shelters around 350 indigenous peoples and 60 native groups who live naturally and in harmony with their land[1]. This is the ancestral wisdom that endures.
In the case of Putumayo, from the 20th Century onwards, a gradual process of settlement began under the model of extractivism. First came quinine, followed by rubber, and then the exploitation of timber, as well as the trade in skins and wildlife through the newly opened trails. However, the settlement process intensified with the oil boom and later the rise of cocaine. These last two are the main drivers of the intensification of cultural extermination. Putumayo transformed from a cradle of indigenous peoples to a colonized territory.
The Constitutional Court, through the Auto 004 of 2009, acknowledges that there are several indigenous peoples in Colombia that are at risk of extinction due to the armed conflict. Among these are the Sionas, Cofanes, Ingas, Camentsa and Muruis of Putumayo.
According to the DANE’s projections, in 2020, the population of Villagarzón is expected to be 21.626, with 56% of the population being victims of the armed conflict.
According to the 2018 census, 17% of the population in Villagarzón is indigenous. This translates to approximately 6376 representing 7 indigenous groups: Inga, Nasa, Pasto, Awá, Kamentzá, Embera Chamí and Quillacinga. However, only 2524 people are part of native communities, such as the Inga people[2].
These figures help us understand how rapidly communities are being exterminated. In the case of Villagarzón, only 11.7% are native to the Inga people. The names of the rivers and streams left by their ancestors still endure; however, the wisdom is lost as the elders and grandmothers, wise men and women knowledgeable about yagé and its mysteries, begin to vanish or are displaced from their land due to the armed conflict.
Our hope for preserving this knowledge lies with the new generations, but the advance of colonization systematically destroys the Andean-Amazonean social fabric. This project aims to cultivate, protect and defend the Amazon, through traditional medicine as a strategy for raising awareness, promoting and educating, in order to create and/or strengthen the Andean-Amazonean social fabric.
This will be achieved through the establishment of a civil society natural reserve dedicated to ancestral medicine and Amazonian spirituality, according to the teachings of elder Querubín, from whom traditional healer Norberto Díaz had the opportunity to learn.
Traditional healer Querubín Queta Alvarado, R.I.P was the highest spiritual and political authority who fought for Cofán land and culture, alongside the wise elders of his people.
Justification:
If we analyze the case of the Cofán people, despite the presence of catholic missions from the 16th century, and the quinine and rubber booms at the end of the 19th century and the beginning of the 20th century, their real destruction began in 1965 when the Occidental Petroleum Company invaded the territory of the Guamuez Valley in search of oil (Lucena 1978). Since then, there has been much discussion about Putumayo and its colonization, along with the violence brought by drug trafficking, which has put the Cofán people at risk of physical and cultural extinction, according to the Constitutional Court in its T-025 Sentence of 2004:
"Since the early 1960’s, the invasion of their land began with the onset of oil exploitation in the Guamuez Valley region. The traditional territory extended beyond the national border into Ecuador, but over time, it was reduced into small plots of land (between 50 and 1.000 hectares) that were barely able to support a few families. The natural resources in these areas were quickly depleted, making it impossible to sustain their traditions linked to the knowledge and use of those resources. Cultural heritage has been gradually lost, and new generations are disconnected from the roots of their people and the origins of their ancestors". (Plan de vida del pueblo cofán 2005).
This cultural extermination prompted the Cofán elders to organize for the defense of their people and land. In 1995, traditional healer Querubín, alongside healer Francisco Piaguaje from the Siona people created the foundation Zio AI, Union of wisdom. Years later they established the Permanent Work Table for the Cofán people. Their objective is the strengthening of yagé culture for the survival of Amazonian peoples. For this reason the elders centered their work on rescuing ancestral medicine.
This was the tireless struggle of traditional healer Querubín Queta Alvarado throughout his life. He was the chief and highest authority of the Cofán people; recognized both nationally and internationally. His death on February 3rd of this year left a significant void among the yagé communities, who are acutely aware of the gradual loss of ancestral wisdom.
This is why the Chiga Su Manda Association, under the guidance of traditional healer Norberto Díaz (who was trained by elder Querubín), aims to contribute to the preservation and defense of the ancestral knowledge of the Andean-Amazonian peoples through the proper use of yagé. Seeking to preserve the science of yagé as the elders taught in the past, while taking into account the new contexts of the Amazon and the ongoing advances of colonization.
With this project we aim to improve and strengthen the Chiga Su Manda Healing Center, which is located in the rural district Canangucho in the town of Villagarzón, Putumayo. Fifteen years ago, traditional healer Normberto Díaz built his yagé house on this property to attend to patients seeking ancestral medicine. However, renovations are needed due to the deterioration of the wood structure and the zinc sheet roof. Additionally, as the Chiga Su Manda Association, we are seeking the allocation of a rural property where we can comprehensively fulfill our mission objectives. This would include the necessary infrastructure for patient care, where comfortable cabins for overnight stays, a botanical garden of medicinal plants, and a facility for processing plant medicines for commercialization.
Objectives
ODS - ODM
General Objective
Defend ancestral wisdom through the proper use of yagé as a fundamental pillar of Andean-Amazonic culture and spirituality.
GENERAL RESULT:
Specific Objectives
O1: Generate resources through an art and communication strategy for raising awareness and promoting traditional medicine, which will allow us to build bridges locally, regionally, nationally and internationally for the implementation of the project.
O2: Build a wellness center for spiritual healing and harmonization for communities, based on ancestral wisdom and knowledge, agroecology and ecosystemic conservation.
O3. Systematize the experience of implementation of this project in order to share the lessons learned.
